景觀就是社會生活投射在土地上的畫面，社會生活出了問題，投射的過程也會扭曲，最后帶來景觀的問題，帶來荒誕。國外出的《企鵝戲劇詞典》對于荒誕認識獨到，它定義荒誕為“人與環境之間失去和諧后生存的無目的性。”
眼下的社會生活看起來令人眼花繚亂，但其邏輯卻率直單一，人們要過好日子，好日子首先就是物質上的富裕，而物質的富裕如果要訴諸形象，要畫出個樣子，人們想到和追求的就是西方富裕社會的面貌和圖畫。
不能再只是“元寶、洋錢、洋紗衫……秀才娘子的一張寧式床”那么簡單了，從建筑、景觀直到男女富人們的手袋都在追慕西方的奢侈感。當然，僅僅搬來一個名字的成本是最低的，而效果又很彰顯，于是舉國上下多洋名樓盤，從大城到小城到鄉間……
景觀又是人們愿望的產物，舊時人們心里頭慕仙崇道，標榜風雅，就產生出一個個山石嶙峋、奇巖怪出、香花美草的古代園林。而新中國誕生以后，偉大領袖也曾號召大家“一張白紙，畫最新最美的圖畫”，話語固然十分豪情，但把上萬年文明綿延發展的土地當成一張白紙，問題顯然是嚴重的。然而即使如此，一個世紀以來，整個民族不斷試圖畫出基于自身理解的“最新最美的圖畫”，這本身就構成了一出出十分壯闊的奮斗史，創業史，景觀史。從紅旗渠、大寨田到今天的超大城市群，密集的高速路和高鐵網絡，都可為例證。
生活會產生觀念，但生活也基于觀念。庶民生活始終是務實，甚至庸俗的，民間的觀念多少不同于精英或統治階級的觀念也是自古就如此的。儒士們向來調門最高;先天之憂而憂，后天下之樂而樂，而《增廣賢文》里流露的卻是私有制社會的真實世相;各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜!毛時代那么斗私批修，而實際生活中知青們為了返城，一般人為了招工、轉正，竟構成那個時代暗流洶涌的真實熱潮。
今天的生活也不例外地有著今天的實在觀念，并由這些實在的觀念影響著今天實際的景觀面貌，先富起來的人用錢購買景觀，這個價格化的景觀教科書是諱言或忽略的。景觀作為商品，尤其是高檔商品被生產出來，這個鏈條上有設計公司(最好是境外或國內知名的)、將被移植或已經假植的大樹及名木、天然石材、木材(尤其是進口木材)、噴泉和其制造商、泳池和其制造商、施工公司、苗木種植及養護公司、雕塑藝術家或供應商等等。人們在購買高檔景觀，而景觀反過來給住在里邊的人定價。
不僅住區如此，城市之間為綜合實力的排名，為城市化擴展的壓力和招商引資，也進行著殘酷又壯闊的景觀戰爭，宏偉、耀目、超前的景觀大道、景觀廣場、景觀建筑使中國的許多城市變得輝煌，變得嶄新，引一段詩人于堅的話：“我在城市不過生活了四十多年，我的城市已經煥然一新，往日生活的痕跡蕩然無存，舉目可見皆是我不認識的建筑和街道……一個煥然一新的故鄉，令我的寫作像是一種謊言。”在這樣一個急劇變化的城市中，生活已經不重要了，重要的是景觀!
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